大學衍義卷第三十七

其分也。今王亂貴賤之序而棄遠我，使我窮獨失所。此首章之義也。英英輕明之白雲，降而爲露，菅之與茅俱被其潤。滮池之水其流雖微，而禾稻之田蒙其灌溉。今時運艱難，反不如白雲之能潤；王之尊大，反不如滮流之能溉，所以嘯歌傷懷也。此二章、三章之義也。桑薪所以供亨爨，而用之以烘燎，物失其所，以喻嫡后之見棄。此四章之義也。夫鼓鐘於宫中，而其聲徹聞於外，如幽王心寵褒姒，而形之聲容也，何以知之？我念王，則懆懆不能釋；王視我，則邁邁不相親。此五章之義也。鶖之與鶴皆以魚爲食，然鶴之與鶖清濁則有間矣。今鶖在梁，而鶴在林，鶖則飽，而鶴則饑矣。王之棄后而親嬖，亦猶養鶖而棄鶴。此六章之義也。鴛鴦能好其匹，雄雌相從，不失其性，幽王無良，不一其德，殆鴛鴦之不如。此七章之義也。乗石，履之以登車，用之卑者也，嬖妾下人其用猶此，今乃進彼而遠我焉，使我病也。此八章之義也。申后雖見棄，而其辭氣和平如此，信乎其爲先王之澤與！

    《瞻卬‘音仰’，陳本、四庫本衍文。》，凡伯刺幽王大壞也。其三章曰：‘哲夫成城，哲婦傾城。哲，智也。城，猶國也。懿厥哲婦，哲婦，謂褒姒也。爲梟爲鴟。鴟鴞，惡聲鳥也。婦有長舌，能多言。維厲之階。階，梯也。亂匪降自天，生自婦人。匪敎匪誨，時維婦寺。婦，婦人。寺，寺人。’

    臣按：《易》曰‘無攸遂，在中饋’，言婦人之職，他無所成，惟居中主飲食而已。《詩》曰‘無非威儀，惟酒食是議’，言婦不可以有非，亦不可以有能，惟賓祭酒食是議，亦猶《易》之意也。然則又焉用智乎？夫男子正位於外，爲國家之主，故有智則能立國。婦人正位乎内，爲饋祀之主，有智則適以覆國。故此，懿美之婦而反爲梟鴟，蓋以其多言而能爲禍亂之梯也，是則亂豈自天降哉？特由此婦人而已。蓋其言雖多，而非有敎誨之益者，惟婦人與寺人耳。上文但言婦人之禍，此乃兼以寺人爲言，蓋二者常相倚以爲姦，不可不倂戒也。

    《正月》之章曰：‘燎之方揚，寧或滅之？赫赫宗周，褒姒烕之！烕，音血。‘烕，音血。’陳本、四庫本衍文。’

    歐陽修曰：‘幽王雖亡，而太子宜臼立，是爲平王。而詩人乃言滅之者，以爲文武之業於是蕩盡，東周雖在，不能復興矣。’其曰‘滅之’者，甚嫉之之辭也。

    臣按：《國語》：‘方褒姒之有寵于王也，大夫史伯曰：虢石父讒諂巧從之人也，而立以爲卿士，與剸同也；棄聘后而立内妾，好窮固也；侏儒戚施，實御在側，近頑童也；周法不昭，而婦言是行，用讒慝也。是物也，不可以久，且宣王之時，有童謡曰：“檿弧箕服，實亾周國。”宣王聞之，有夫婦鬻是器者，王使執而戮之。戮，辱也。府之小妾生女而非王子也，謂無夫自孕。懼而棄之，此人也收以奔褒，褒人有獄，而以爲入王，嬖之使至於爲后。天之生此久矣，其爲毒也大矣，將俟淫德而加之焉。毒之酋腊者，酋，利也。臘，疾也。其殺也滋速。申、繒西戎方彊，王室方騷，將以縱欲，不亦難乎？王欲殺太子，以成伯服，必求之申。申人弗畀，必伐之。若伐申，而繒與西戎會以伐周，周不守矣。’考之《史記》，其後果如史伯言，王被殺，而褒姒虜。周東遷於洛，不復振。嗚呼，悲夫！

    漢孝宣許后，父廣漢，以罪輸掖庭，後爲暴室嗇夫。暴室，暴練之地。嗇夫，其小吏也。宣帝養掖庭，號曾孫，與廣漢同寺居。廣漢以女與曾孫，生元帝。數月，曾孫立爲帝，時霍將軍光有小女，與皇太后有親。公卿議立后，皆心儀音螘霍將軍女。上乃詔求微時故劍，大臣知指，白立許婕妤爲皇后。霍光夫人顯欲貴其小女，道無從。明年，許皇后當娠，病。顯屬女醫淳於衍曰：‘將軍素愛小女成君，欲竒貴之，願以累少夫。少夫，衍之字。’衍曰：‘何謂邪？’顯曰：‘婦人免乳大故，十死一生。今皇后當免身，可投毒藥去也。成君即得爲皇后矣。’衍曰：‘藥雜治，當先嘗，安可？’顯曰：‘在少夫爲之耳。將軍領天下，誰敢言者。’衍良久曰：‘願盡力。’即擣附子，齎入長定宫。皇后免身後，衍取附子并合太醫大丸以飲皇后。有頃，遂加煩懣，崩。後人有上書告諸醫侍疾無狀者，皆收繫詔獄。顯恐事急，即以狀具語光，因曰：‘既失計爲之，無令吏急衍。’光驚愕‘愕’原誤作‘鄂’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。，黙然不應。奏上，署衍勿論。顯遂勸光，納成君，果立爲皇后。初許后從微賤登至尊，從官車服甚節儉。五日一朝皇太后於長樂宫，親奉案上食，以婦道共養。及霍后立，亦修許后故事。而皇太后親霍后之姊子，故常竦體，敬禮之。皇后轝駕侍從甚盛，賞賜官屬以千萬計，與許后時縣絶矣。上亦寵之，顓房。立三歲，光薨。後一歲，立許后男爲太子，顯怒恚不食，曰：‘此乃民間時子，安得立？即后有子，反爲王邪！’復敎皇后令毒太子。皇后召太子食，保阿輒先嘗，后挾毒不得行。後殺許后事泄，顯遂與諸婿謀反，覺，后廢處昭臺宫，後徙雲林館，乃自殺。

    臣按：顯之敢爲此者，知光之可恃也。光不學無術，徒以重厚受知武帝，膺末命之托。其始猶有敬忌之心，及孝宣既立，功益盛，權益尊，平時去操於是盡變。陰妻邪謀害天下之母，光知而既不問，匿侍醫之罪，又成其納女之謀。漢有長‘長’，陳本、四庫本作‘良’。史，宜書曰：‘霍光弑皇后許氏，立女爲皇后，則當其罪矣。然光之爲此，本以昌熾其家，而不知赤族之禍，乃自是始。其可不戒也夫。

    唐髙宗皇后武氏，士彠女。太宗聞其美，召爲才人，賜號‘武媚’。及帝晏駕，爲比丘尼。髙宗爲太子時，入侍，悅之。王皇后久無子，蕭淑妃方幸，后陰不悦。他日，帝過佛廬，才人見且泣，帝感動，后引納后宫，以撓妃寵。才人有權數，詭變不窮。始，下辭降體事后，后喜，數譽於帝，故進爲昭儀。一旦顧幸在蕭右，寖與后不協。后性簡重，不曲事上下，故昭儀伺后所薄，必欵結之，得賜予盡以分遺。由是后及妃所爲必得，得輒以聞，然未有以中也。昭儀生女，后就顧弄，去，昭儀潛斃兒衾下，伺帝至，陽爲歡言，發衾視兒，死矣。又驚問左右，皆曰：‘后適來。’昭儀即悲涕，帝不能察。怒曰：‘后殺吾女！往與妃相讒媢，今又爾邪！’后無以自解，而帝愈信愛，始有廢后意。久之，欲進號‘宸妃’，侍中韓瑗、中書令來濟言不可，昭儀乃誣后與母厭勝，帝挾前憾，實其言，將遂廢之。長孫無忌、褚遂良、韓瑗及濟瀕死固争，帝猶豫。而中書舎人李義府、衛尉卿許敬宗素嶮側，狙勢即表請昭儀爲后。帝意決，下詔廢后，進昭儀爲皇后。於是逐無忌，遂良踵死徙。寵焰赫然。王后并蕭良娣廢囚宫中。帝念后，間行至囚所，見門禁錮嚴，進飲食竇中，惻然傷之，呼曰：‘皇后、良娣無恙否？’二人同辭曰：‘妾等以罪棄爲婢，安得尊稱邪？’流涕嗚咽。又曰：‘陛下幸念疇昔，使妾死更生，復見日月，乞署此爲回心院。’帝曰：‘朕有處置。’武后知之，詔杖二人百，剔其手足，反接投釀甕中，曰：‘令二人骨醉！’數日死，殊其尸。武后頻見二人披髪瀝血爲厲，惡之。以巫祝解謝，即徙蓬萊宫，厲復見，故多駐東都云。

    臣按：武氏之傾王后也，可謂極天下之憸巧。既奪其位，置之死地又極天下之慘虐，自有載籍，未之聞也。始，太宗命無忌、遂良受顧命曰：‘朕佳兒佳婦，悉以付卿。’髙宗懦庸，惟色是殉，方其見才人於太宗之側，已有欲炙之心。此念一萌，天地鬼神其顯之矣。至是縱賊嬪而害嫡后，不復以末命爲意。由是政移房闥，拱手受制，而鼎祚以移，原其本皆自疇昔一念始。禍淫之監，豈不昭灼也哉！

    以上論懲廢奪之失