大學衍義卷第二十一

中，而貪嗜食飲，常譁然杯案間，以敗人之酒醪羮胾。世之小人，行汙而逐利以傷人害物者，實似之。營營者，旣侔其狀，又象其聲也。蠅之飛或徃或來，若有所營而聲又營營不已，以喻讒邪之人朝夕經營，欲陷害人而言出於口，亦營營然不息也。詩人妙體物情，故形容如此。止於樊、止於棘、止於榛者，欲其棲泊於外，毋入人堂室以汙物，亦猶讒邪之人宜屏之於外，毋在朝廷以傷善良也。自昔不惟狂暴之君信讒害政，雖慈祥樂易之君一惟讒言是信，亦能變移心志，如成王疑周公是也。成王豈非樂易之資哉，始爲管、蔡流言所入，幾至猜阻，賴天動威而後悔。故曰：豈弟君子，無信讒言也。讒人之情志在傷善無有窮已，故家有讒則家亂、國有讒則國亂。管、蔡流言而四國不靖，乃其驗也。故曰：讒人罔極，交亂四國。末章又指實事而言，二人者當時被讒之人也。讒人之爲讒皆架虚造端，如匠者湊合材木以成室。二人本無罪，而讒者巧成其罪，故曰：讒人罔極，構我二人。痛其爲害之無已也。《巷伯》、《青蠅》二詩，摹寫讒人之情狀幾無餘藴，爲人君者其三復之。

    晉獻公生太子申生，又娶二女於戎，生重耳、夷吾。晉伐驪戎，以驪姬歸，生奚齊。其娣生卓子。驪姬嬖，欲立其子，賂外嬖梁五與東闗嬖五，梁，姓也。五，名也，在門闥之外者。東闗嬖五，别在闗塞者亦名五，皆大夫，爲獻公所嬖幸。使言於公曰：曲沃，君之宗也；曲沃，晉先君宗廟所在。蒲與二屈，蒲、屈，皆邑名也。君之疆也，不可以無主。宗邑無主則民不威，疆埸無主則啓戎心。若使太子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲與屈，則可以威民而懼戎，且旌君伐。旌，章也。伐，功也。使俱曰：俱謂同聲而言。‘狄之廣，莫於晉爲都，蒲、屈，本狄地名，遣二公子往都之。晉之啓土，不亦宜乎？啓，開也。’晉矦説之。使太子居曲沃，重耳居蒲，夷吾居屈。唯二姬子在絳，絳，晉國都。二五卒與驪姬譖羣公子而立奚齊。晉人謂之‘二五耦’。言二人共墾，傷晉室如耦耕之墾土。（《左传》）

    公之優曰施，通於驪姬。優，俳也。施其名。旁滛曰通。驪姬問曰：‘吾欲爲難，安始而可？難謂欲殺三公子。始，先也。’優施曰：‘必於申生，其爲人小心精潔，精潔易辱，甚精必愚，是故先施讒於申生。’

    優施教驪姬夜半而泣，謂公曰：‘吾聞申生甚仁而彊，今謂君惑於我，必亂國，無乃以國故而行彊于君。謂申生恐敗國之故，而以彊加於君，謂弑君也。盍殺我，無以一妾亂百姓。’公曰：‘夫豈惠於民而不惠於父乎？’驪姬曰：‘爲仁與爲國不同。爲仁者，愛親之謂仁；爲國者，利國之謂仁。故長民者無親，衆以爲親。苟衆利而百姓和，豈能憚君？’公懼曰：‘若何而可？’驪姬曰：‘君盍老而授之政，彼得政而行其欲，乃釋君。’公曰：‘不可。我以武與威，是以臨諸矦。未沒而亡政，不可謂武“有子而不勝，不可謂威。爾勿憂，吾將圗之。’驪姬曰：‘以臯落翟之苛我邊鄙，君盍使之伐翟，以觀其果于衆也。若不勝翟，雖濟其罪可也；若勝翟，則善用衆矣，求必益廣，乃可厚圗也。’公説。故使申生伐東山。東山，臯落氏也。申生敗翟而反，讒言益起。驪姬曰：‘吾聞申生之謀愈深，日吾固告君曰得衆，衆弗利，焉能勝翟？今矜翟之善，其志益廣。君若不圗，難將至矣。’公曰：‘吾不忘也，抑未有以致罪焉。’驪姬告優施曰：‘君旣許我殺太子而立奚齊矣，吾難里克，奈何？’優施曰：‘吾來里克，一日而已。子爲我具特羊之饗。’姬許諾，乃具，使優施飲里克酒。中飲，優施起舞，乃歌曰：‘暇豫之吾吾‘吾’，原脱，今據陳本、四庫本補。，吾讀如魚，魚魚者，游泳自得之意。不如鳥烏。人皆集于菀，菀，音鬰，木茂貌。己獨集于枯，此譏里克不能擇所依，不如鳥烏能擇茂木而棲之，吾吾自得也。’里克笑曰：‘何謂菀？何謂枯？’優施曰：‘其母爲夫人，其子爲君，可不謂菀乎？此謂驪姬母子。其母旣死，其子又有謗，可不謂枯乎？此指申生母子。’里克曰：‘而言戲乎？抑有所聞之乎？’曰：‘然。君旣許驪姬殺太子而立奚齊，謀旣成矣。’里克曰：‘秉君以殺太子，吾不忍秉者，執持之意，言扶助君以殺太子也。復故交，吾不敢。交，與太子交也。中立其免乎？’優施曰：‘免。中立，不阿君亦不助太子。’（《國語》）

    及將立奚齊，旣與中大夫成謀。中大夫即里克也，克旣許以中立，即是成其殺太子之謀也。姬謂太子曰：‘君夢齊姜，必速祭之。’太子祭于曲沃，歸胙于公。胙，祭之酒肉。公田，田，畋獵也。寘諸宫。六日，公至，毒而獻之。毒酒經宿輒敗，而經六日，明公之惑。公祭之地，地墳。墳，地裂也。與犬，犬斃。與小臣，小臣亦斃。姬泣曰：‘賊由太子。’太子奔新城。或謂太子：‘子辭，君必辨‘辨’，原誤作‘辯’，今據陳本、四庫本改。焉。以六日之狀自理。’太子曰：‘君非姬氏居不安，食不飽，我辭，姬必有罪。君老矣，吾又不樂。吾自理則姬死，姬死則君必不樂，是由吾使然也。’曰：‘子其行矣。行，謂出奔。’太子曰：‘君實不察其罪，被此名也以出人，誰納我？’十二月，縊于新城。姬遂譖二公子曰：‘皆知之。’重耳奔蒲，夷吾奔屈。

    臣按：驪姬之讒申生也，其機變亦甚巧矣。夫父子之情日相親近，則間言不得而入。惟以術離之，然後譖愬可施焉。故驪姬首賂二五，使説獻公出三子于外，此離之之術也。獻公者喜功貪得之人，闢地啓土正其所欲。故二五因以啗之，且爲之辭，發諸歌詠以動盪其心志，公安得不悦而從之？三子旣出，則圗之易矣。旣又與優施謀作難之先後，優施知申生之可陷也，則請先之。其言曰精潔易辱，又曰甚精必愚。蓋精潔之人惜名顧行，惟恐點汙，故曰易辱。以節自礪‘礪’，陳本、四庫本作‘勵’。，不以智自全，故曰必愚。申生惟其精潔也，故一辱以弑君之名，則必以死自明而後已。臣前論石顯之陷蕭望之，其情亦然。夫必頑鈍無耻、沉鷙有謀之人，則雖辱之而不動。淮陰少年嘗辱韓信矣，信寧甘俛出跨下之耻不死也。諸葛亮嘗辱司馬懿矣，懿寧得畏蜀如虎之誚不戰也。若申生則輕死重名，不能如信、懿之忍，可以術激之而使死，故優施欲先陷焉。然恐獻公未忍果於殺也，則又夜半而泣，以危言動之，謂申生有將爲逆之意，自請先死。公懼而謀之，則又勸授之政而避禍焉。夫獻公，剛‘剛’，原誤作‘甘’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。猛人也，能滅霍、魏、虢、虞諸國以大‘大’，四庫本作‘一’。其封，雖齊桓久主夏盟，未嘗一爲之屈，而肯爲其子屈乎？懐怒必殺之心自此啓矣。然猶患無隙以加之罪也，則使將兵而伐翟焉，勝則加以得衆之名，敗則繩以覆師之罪，申生至是無逃死之路矣。然又慮大臣或守正力争，則公之意未必不回也，則又使優施往飲里克，而諷其附麗之計。鳥烏之歌，亦猶二五晉都之歌也，詩歌于人最爲易動，故三姦之言無不售焉。里克，大臣也，許以中立，則殺嫡立庶之謀成矣。獻公旣惑驪之讒，故歸胙之詐最爲易辨，而不復辨申生之仁，恐傷君意又不忍自辨，惟有一死而已。申生死而二子奔，無不如優施之所料者。卒之，獻公卒，奚齊立，里克弑之。卓子立，又弑之。夷吾立不終，迨重耳立而後定。晉國之亂垂二十年，由驪姬之讒而三姦助之也。褒姒有一虢石父，猶能合謀以逐宜臼，况驪姬有三姦之助乎！故女子小人表裏交締者，危國亡家之本也。

    以上論憸邪罔上之情二讒臣