大學衍義卷第八

他人爲父兄，所謂不愛其親而愛他人者也。故詩人曉之曰：‘爾疎其所親，親其所疎，人亦將莫我顧矣。’晉昭公獨居而無兄弟，所謂寡助之至，親戚畔之也。故言人無兄弟，何不與行道之人相親附乎？何不求他人相佽助乎？以此三詩與《常棣》、《行葦》參玩，則成、周之所以興，幽、平之所以壞，晉、昭之所以滅亡，皆灼然可見矣。

    《春秋傳》：‘隱元年，初，鄭武公鄭，國名。武，諡也。娶于申國名，曰武姜。武，諡。姜，姓。生莊公及共叔段。共，邑。叔，字。段，名。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，寤寐中生，因以爲名。遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。及莊公即位，爲之請制。姜爲之請也。制，邑名。公曰：“制，巖邑也。巖，險也。”虢叔死焉，虢叔，舊虢君。制乃虢之邑，虢叔恃險而亡。他邑唯命。請京，京，亦邑名。使居之，謂之京城。大叔祭仲鄭大夫曰：“都城過百雉，國之害也。古者謂封子弟之邑曰都，城方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墻，長三丈，髙一丈。先王之制大都不過叄國之一，三分國城之一。中五之一，小九之一。今京不度，不合法度。非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對曰：“姜氏何厭之有？不如早爲之所，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可圖‘圖’，四庫本作‘除’。，况君之寵弟乎？”公曰：“多行不義必自斃，斃，隕也。子姑待之。”旣而大叔命西鄙、北鄙貳於己，鄙，鄭邊邑。貳，謂兩屬。公子吕鄭大夫曰：“國不堪貳，君將若之何？言國邑不可以兩屬也。欲與大叔，臣請事之。若弗與，則請除之，無生民心。言叔久不除，則國人生他心。”公曰：“無庸，將自及。言無用除，禍將自及。”大叔又收貳以爲己邑。前兩屬邑，今皆取以爲己邑。至于廩延，邑名，言侵地益多也。子封曰：“厚將得衆。子封，公子吕字。厚，謂土地廣。”大公曰：“不義不暱，厚將崩。不義於君，不親於兄，非衆所附，雖厚必傾。暱，親也。”大叔完聚，完城郭，聚人民。繕甲兵，具卒乗，歩曰卒，軍曰乗。將襲鄭。襲掩其不備也。夫人將啓之。啓，開也，言開導其來。公聞其期，曰：“可矣。”命子封帥車二百乗以伐京。古者兵車一乗，甲士三人，歩卒七十二人。京叛大叔段，京邑人叛之也。段入於鄢亦邑名，公伐諸鄢。大叔出奔共共亦邑名。書曰：“鄭伯克段于鄢。謂孔子書於《春秋》也。”‘公伐諸鄢……書於《春秋》也’二十九字，原脱，今據嘉靖本、陳本、四庫本補。段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也。’《穀梁傳》曰：‘段，弟也，而弗謂弟；公，子也，而弗謂公子，貶之也。段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎？鄭伯甚。鄭伯之處心積慮成於殺也。’

    先儒胡安國曰：‘用兵，大事也。必君臣合謀而後動，則當稱國命。公子吕爲主帥，則當稱將。出車二‘二’，原本誤作‘三’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。百乘，則當稱師。三者咸無稱焉，而專自鄭伯，是罪之在伯也。夫君親無將，段將以弟簒兄，以臣伐君，必誅之罪也。而莊公特不勝其母焉爾，曷爲縱釋？叔段移於莊公舉法若是失輕重哉！曰姜氏當武公之時，嘗欲立段矣。及公旣没，姜以國君嫡母主乎内，段以寵弟多才居乎外，國人又悅而歸之，恐其終將軋，已爲後患也。故授之大邑，而不爲之所縱，使失道以致于亂，然後以叛逆討之，則國人不敢從，姜氏不敢主，而大叔屬籍當絶，不可復居父母之邦，此鄭伯之志也。王政以善養人，推其所爲，使百姓興於仁而不偷也。况以惡養天倫，使陷於罪，因以翦之乎！《春秋》推見至隱，首誅其意，以正人心，示天下爲公，不可以私亂也。其後公沒，未幾而嫡奔庶立，公子互争，兵革不息，其禍憯矣。亂之初生也，起於一念之不善。有國者所以必循天理，而不可以私欲滅之也。

    漢文帝初即位，淮南王長髙帝少子，孝文之弟。自以爲最親，時髙帝子，唯二人在。驕蹇，數不奉法，上寛赦之。三年入朝，甚横。從上入苑獵，與上同輦，常謂上大‘大’，四庫本作‘太’。兄。歸國益恣，不用漢法。六年謀反，事覺，迺使使召至長安。丞相張蒼等雜奏長所犯不軌，當棄市，臣請論如法。制曰：‘朕不忍置法於王，其與列侯吏二千石議。’列侯吏二千石臣嬰等議‘議’，四庫本作‘曰’。，皆曰：‘宜論如法。’制曰：‘其赦長死罪，廢勿王。’有司奏請處蜀嚴道卭郵，於是盡誅所與謀者。迺遣長，載以輜車，令縣次傳。爰盎諫曰：‘上素驕淮南王，不爲置嚴相傅，以故至此。且淮南王爲人剛，今‘今’，原本作‘令’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。暴摧折之，臣恐其逢霧露道死，陛下有殺弟之名，奈何？’上曰：‘吾特苦之耳，今復之。’長謂侍者曰：‘吾以驕不聞過，故至此。’迺不食而死。縣傳者不敢發車封，至雍，雍令發之，以死聞。上悲哭，謂爰盎曰：‘吾不用公言，卒亡淮南王。’盎曰：‘陛下遷淮南王，欲以苦其志，使改過，有司宿衛不謹，故病死。’於是上迺解曰：‘將奈何？’曰：‘斬丞相御史，以謝天下，迺可。’上即令丞相御史逮諸縣不發封餽侍者，皆棄市。以列侯葬淮南王於雍，置守塜三十家，後封長子四人爲侯。民有作歌，歌淮南王曰：‘一尺布，尚可縫。一斗粟，尚可舂。兄弟二人，不相容。’上聞之曰：‘昔堯舜放逐骨肉，鯀及共工皆堯同姓。周公殺管蔡，天下稱聖，不以私害公。天下豈以爲我貪淮南地邪？’迺追諡爲厲王，置園如諸侯儀。十六年，上憐淮南王廢法不軌，自使失國早夭，立王三子王淮南故地。

    臣按：淮南王長之死，非文帝意也。方丞相御史條奏其罪，請論如法。復下列侯二千石議，又請論如法。於是始不獲已，廢勿王，且遷之蜀，欲其思過自改而已，豈有意於殺之哉？及其旣死，哀矜愍悼，旣爲誅不發封之吏，又以禮塟之，置守冡‘冢’，原誤作‘家’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。家，盡侯其諸子。其後聞布粟之謡，雖自知無媿于天下，然猶賜諡，置園如諸侯儀，帝於是可謂得親親之誼矣。雖然，帝於待淮南，則不得爲無過矣。《易》曰：‘童牛之牿音谷‘音谷’，陳本、四庫本衍此二字。，元吉。’言牛之童者，角未能觸，而制之則爲力也易。方長之擅殺列侯也，三年入朝，殺辟陽侯審食。其固已桀驁難制矣。帝於此時，當使吏治其國，而留之長安，選名儒通經術有行誼者，朝夕陪輔，道之以先王之訓典，而威之以漢家之明刑。幸而有悛，則復使之國，否則或徙之小邦，或降之通侯，長必悔艾，思有以自復。帝旣赦而弗誅，又不聞有所訓敕，即使之歸國，於是益驕且横，是諂長於惡也。其後不從賈生之諫，而輙王其諸子，則又失之。蓋長非無罪而死者也。帝誠憐之，而侯其子，亦足以奉祀矣。漢之列侯食其租税而已，其力不能爲亂。而乃瓜分淮南之壤，悉王其三子。王則地大民衆，其權可以爲亂。正賈誼所謂擅仇人以危漢之資，卒啓後來淮南、衡山之禍，是於失之中又重失焉。其視舜之於象，仁義兩至者爲何如邪？臣故謂後世不幸有處親戚之變者，唯當以大舜爲法。

    唐太宗貞觀十年，諸王荆王元景等皆太宗弟也之藩。上與之别曰：‘兄弟之情，豈不欲常相共處邪？但以天下之重，不得不爾。諸子尚可復有，兄弟不可復得。’因流涕嗚咽不能已。

    臣按：太宗此言，其殆有感於隱巢之事乎？昆弟至情，雖不幸迫‘迫’，陳本、四庫本作‘怵’。於利害，或有時而忘之。然天理之真，終有不可揜者。使能因此心之發，而知夫天理之不可昧，則見之於事必有充其實者矣。惜太宗之不能也。孟子謂有四端者，知皆擴而充之，太宗睠睠音眷‘音眷’，陳本、四庫本衍此二字。于諸王之别，所謂惻隱之心，而不知所以充之，斯其可憾者與！

    唐明皇帝素友愛，初即位，爲長枕大被，與兄弟同寢。聽朝之暇，多從諸王游。在禁中，拜跪如家人禮，飲食起居相與同之。於殿中設五幄，與諸王‘王’，原誤作‘子’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。更處其中，謂之‘五王帳’。宋王成器尤恭謹，未嘗議及時政，與人交結，帝愈信重之。故讒間之言無自而入。宋王成器本明皇之兄，先已立爲太子，明皇爲臨淄王。定内難，成器遂力辭儲位。睿宗許之，立臨淄爲太子。

    范祖禹曰：‘文王孝於王季，故友於兄弟；睦于大姒，故慈于子孫以及其家邦，至於鳥獸草木無不被澤者，推此心而已矣。先王未有孝而不友，友而不慈者也。至於後世帝王或能於此，則不能於彼，何哉？非其才不足以爲聖賢，不能舉斯心加諸彼而已。明皇以藩王有功，成器居嫡長而能辭位以授之，故明皇之心，篤于兄弟。蓋成器之行有以養其友愛之心，是以能全其天性，而讒間之言無自入焉。嗚呼！苟能充是心，則仁不可勝用也。至於爲人父則以讒殺其子。開元末，明皇以武惠妃之譖。廢太子瑛、鄂王瑶、光王琚，皆爲庶人，尋賜死。爲人夫則以嬖黜其妻，明皇嬖武惠妃，廢王皇后。爲人君則以非罪殄戮其臣下，明皇殺御史周子諒。是皆‘皆’，陳本、四庫本作‘則’。則不能充其類也。苟不能充其類，則爲善豈不出於利心哉！’

    以上論天理人倫之正三長幼之序