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第八一零章 时间的定义

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色。

    在他的观察中,构成杯子的原子和电子有了一刹那的静止!

    “我明白了!”秦岭欣喜道:“时间确实是不存在的,它只是描述事物运动的一个概念,而各人的运动,乃至各个运动都不相同,所以时间的概念也是相对的,我的时间未必是你的时间。

    就象地球上的一年,不等于火星上的一年。”

    “嗯~~”阿蒙笑着点了点头:“在我们概念中认定的事物,对应着一个本质的存在,在本质中,他不会和我们主观概念的定义重合,因为我们的时间概念,源自于物质存在运动差异性的表现,有了这个差异性表现,才让我们获知了一个主观概念认定的快慢、先后、开始和结束。

    然而在本质中,并不存在我们主观认定的这些现象,据我研究,它是遵循类似于圆,无限循环泛义的运动,从类似的起点回到类似的起点,没有开始和结束,主观概念的认定,本质是以我们自我为中心相对确立的开始和结束、快慢等概念。

    简而言之,它是我们主观概念的直线逻辑习惯,如果回归到本质,这种概念就不能复合本质,所以,我们主观概念的确立是一个相对存在,不能以简单的错对、有无来对应本质,因为它只是一个相对存在。

    物质的运动,遵循类似性原则、差异性原则与多样性原则,在后两项中,产生了运动差别,这个差别被我们定义为时间,而在本质中,它是一个泛义对立统一的运动。“

    秦岭是真的理解了,接过来道:”好比地球围着太阳转,太阳围着银河系转,银河系围绕着其它星系转,同样,其他星系也围绕着银河系旋转,这可以看作是围绕着太阳系旋转,再引申一步,也就相对围绕着地球旋转。

    如果按照主观概念的直线逻辑习惯,那么在运动中,沿着直线相对出现的运动差异,就确立了时间的概念,这个确立是在直线逻辑中相对确立的,在您定义的泛义对立统一运动中,它是一个相对存在,而在对立统一中存在,就没有主观概念沿直线所确立的时间概念。

    因为我们的时间概念,是以自我为相对作出判断,是直线逻辑习惯的结果,物质的运动,就直线逻辑习惯来看,它是一个类似均衡的运动,但不绝对,因为它有差异性原则,保证运动的继续,所以,我们确立的时间,不能反映出类似均衡的存在,在本质中存在着快慢的问题。

    总之,物质存在于运动,运动也存在了物质,类似性运动的表现是我们确立的物质,差异性和多样性的表现,没有表现为物质,而是现象,时间是一种现象,如果以本质看时间,它是物质存在运动的运动存在,是运动的某一过程。

    所以我们定义的时间,是自我相对存在的一个概念,而非本质复合的存在。“

    穆特赞许的说道:”你能说出这些,看来你是真的理解时间了,但是有一点你要注意,按照通常的时间概念,即便沿着主观习惯的直线逻辑去追寻,我们的时间也无法反映运动差异的存在,就如人在地球上,感受不到地球的运动,这会导致出现我们无法理解的结果,如零或负时间。

    我可以很确定的说,即便是圣人,都没法让时间倒退哪怕微不足道的一点点,究竟本质,是因为时间的概念是主观概念范畴,而非本质,事物的运动过程,只能中止或暂停,不能倒退。

    打个最简单的比方,一名阳神死了,可以带着灵识投胎,重新开启一段新的人生,但是一个成年人,甚至是圣人,都没办法退回到婴儿时代。

    再打个比方,你可以用法力控制一个凡人倒退着往回走,那么,这是运动的倒退么?显然不是,他只是被迫改变成另一种运动状态,又如宇宙膨胀到极限开始坍塌,时间也同样不可能退回,因为这只是运动状态的改变,并不是运动过程的倒退。”

    阿蒙接过来道:“在地球上,有一个杰出科学家叫爱因斯坦,他提出了超越时间,回到过去的概念,这在现实中完全不可能,因为它逆反宇宙的最基本定律,如果这个定律被打破,我们的宇宙会于瞬间坍塌。

    由此也可以推衍出,时间长河不存在,任何操纵时间的术法,正如你刚刚使出的那样,本质是对运动状态的操纵,所谓时间停顿,只是生灵对于运动的一种感管理解。“

    秦岭点点头道:“我完全理解了,现在回到最初的问题,上界和下界的时间应该是彼此分割,不存在联系,因为维度的参照系不同,一个是三维,一个是四维,没有可比性,也就是说,上界过一天,下界可以是一年,十年,万年,乃至百万年,这是一个变量,不是常数。

    正如您和穆特女神的分身在下界已经有了几千年,可是放在上界,也许只是本尊打个盹的时间。“

    阿蒙与穆特双双称赞:”难怪你的修行一日千里,这份悟性确是难得。“

    孙嫣却是道:”都说的什么啊,我怎么听不懂啊。“
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