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三百九十八 你要学什么?

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    李泰皱着眉头没有说话,显然相当沮丧,但是,苏宁说的话却又是对的……

    “所以,孔子才说过,学有所专,意思就是,你所学的东西,要有所方向,专门学习一种学识,一种你最有兴趣,最愿意学习的知识,你能够从学习当中获得无限的乐趣和满足,那么这门学识就是你所需要学的,你用全部的时间去学习这门学识,一定可以获得伟大成就。

    世人多浮躁,都觉得学识是越多越好,然而他们不知道,学识是越精通越好,只有精通,才能有所成就。若是每一门学识都懂一些,却不能精通深入,那么你只能成为一个庸人,什么都不会的庸人,你若想成为一个被世人传颂的人,就一定要有自己的目标,自己的方向。而这个目标和方向,必须是你所最喜欢的。”

    李泰沉思良久,深深一礼道:“师尊之言,如醍醐灌顶,泰过去执着于更多的学识,更多的书籍。只想着学得越多越好,却忽略了这一点,如今看来,泰错矣,师尊,还请师尊为泰指一条明路!”

    苏宁说道:“你可喜欢儒家之学?”

    李泰点头道:“吟诗作对,自然是喜欢的。但是,和百家之学比起来,儒家之学总觉得有些不足,所以,弟子想学一些不一样的东西。”

    苏宁点头道:“既然喜欢,儒家之学就不要放下,正如陛下所言,让我也来学习儒家之学。就是要修身养性,让自身的德行可以和外物相配,正是所谓厚德载物,那么,其他的百家之学,你喜欢哪一家的学说呢?”

    李泰摇头道:“只是听说,却不明白到底是什么样的学说。所以还请师尊解释一下百家之学说究竟为何物。”

    苏宁点头,站起身子,缓缓说道:“先秦诸子百家,各有各的优点。各有各的不足,各家传人在那个时代是竭尽全力的扬长避短,同时针对自己的不足,尽力吸纳其余各家的学说予以补充,争取让自家学说成为最完善的学说,被诸侯采用,所以在那个时代,每一家的学说都是非常精悍的。

    正如我最擅长的纵横家,顾名思义,乃是合纵连横,纵横天地之术,其用意就是以三寸不烂之舌,钻弄人心,揣摩人性,以最小之付出,获得最大之回报,适合用于国与国之间的交往,称之为外交,也就是说,纵横家,其实也就是外交家,大唐如今最需要的,最不可缺少的,就是外交家,这也是我创立纵横司的用意之所在,如今,西突厥就被纵横司掌控的死死的,动弹不得,这,就是纵横家的威力。

    那么,第二个,就是法家,法家乃是改变了整个先秦时代的学术宗派,因为法家所服务的国家,都是穷国,弱国,却在接纳了法家学说之后,快速成为了强大的国家,其中最有名的就是商鞅所服务的秦国,从一个濒危之国,一跃成为一统寰宇之大国,这其中,就是法家的厉害之处,当然,也有不成功的,那都是没有学到家,就贸然使用,自然没有什么好下场,当然,法家之学不论亲疏,具可以赋之于法,也不能为很多权贵所接受,这也是法家传人大多数不得善终的原因之一。

    接下来,就是墨家,墨家乃是和儒家并称为孔墨显学的学术大宗派,影响深远,但是墨家的主张,所为兼爱非攻,却不符合当前的形势,甚至较之儒家更为保守,所以墨家的主张不能接受,可是墨家最大的优点在于墨家机关术,墨家机关术乃是巧夺天工之术,这样的机关术可以应用于军队,城防,农事,做工等等一系列方面,极大地减轻百姓和大唐的负担,所以,墨家机关术乃是我最为注重的学识。

    还有道家,道家之学和道教是差了太多了,而且道家之学最著名的就是黄老之学,是乱世之后给予百姓休养生息的法门,主张无为而治,最好就是邻里之间老死不相往来,这更加无法实现了,但是道家在为人处事,修身养性的方面,比儒家更为注重,更适合得道高人修身养性之学,若是治理国家,无为而治可不行。

    而至于阴阳家,名家,小说家,农家,杂家等等,却是不太适合用于治国,当然,农家之学对于农事有莫大的关系,大唐以农为本,对于农家之学确实要多多关注,至于杂家,最著名的就是吕不韦,通晓百家之学自成一家,难矣,我并不推崇,名家多诡辩之术,辩论来辩论去,却没什么实际作用,影响不大,阴阳家,我等一直都未曾忘却,其思想贯穿古今,却是不用我等复兴了。

    其实,诸子百家之学真正值得传承的,也并不多,其余诸如医家兵家等等,并不会因为罢黜百家而就此消失,因为那是国家所必须需要的,而你若要学,就要学最有用的,最喜欢的,最有利于大唐的,而不是那些虚妄之学。

    哪些是有用的?法家有用,除非大唐无人犯罪,但是那是不可能的;农家有用,以农为本;纵横家有用,大唐周边豺狼虎豹一个不缺,外交有重大作用;墨家有用,机关术之学,无论用在哪里,都是非常精巧的,用的好了,长安到洛阳,朝发夕至,甚至一个时辰就可以抵达,不用浪费大量的时间在赶路上;诸如此类,都是有用的学说,值得传承,那么,你最想学的,是什么呢?”
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