第一百零二章 以书为友

君王有命，分封诸侯，不重用人。人也，谓之失德，之失才，之好利……。”

    “上九，既雨既处，尚德载。……”

    “雨落之处，可以栽种。此有余解乎？气若细雨，撒心此处，可以德载物，耕心之骨血……？”

    后面写着个问号，那就是读这一段的那人也拿不准自己想的是否正确。

    再翻看，四书五经，也许不该称为四书五经，应该是四书六经，因为历史上失传的《乐经》现在没有失传，依旧存在世上。

    他对乐经比较感兴趣，那是从没看过的书。

    “掌国学之政，以教国子舞。……有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。教乐仪……”

    这一章是再乐师的职责，教化乐。再翻下去，记载了很多古曲，有《云门大卷》，简称《云门》，二十一世纪还存世。也有帝尧时代的音乐《咸池》，又称《大咸》，还有虞舜时代的音乐《大磬》又称《大韶》、《箫韶》。

    很多都在现代被认为是失传的乐舞。

    翻过此篇，下面记载着音乐的起源。乐经，乐起于上古，先民打猎，往往发现鸟儿叫的好听，就用来作为联络的暗号，后来逐渐发展出人类自己的音乐。又因为世界太危险，人类处于底层，常被野兽杀戮。

    先民发现音乐有神秘力量，可引动浩气，于是就将乐单独列一科，用来对抗猛兽。

    作《乐经》注释的那人和注释《大学》的人不是同一个，字迹就能看出。此人用笔稳健，写的是篆书，很漂亮。而且此人思绪周密，一些不确定的思想并没有注释，只是写了“咦”字，代表此处需要多注意，应该是怕将后来人的思绪引偏。

    夏弦浏览一遍，发现每一本书都有注释，字迹是两个人的，一个写方块字，一个写篆书，篆书夏弦懂的不多，还需要学习。

    方块字就和上辈子没什么区别，某些很难辨识的繁体字，根据前后注释，也能猜出读音和意思。

    快速的翻了一遍，夏弦才觉得自己才学不足。本以为自己身有另一个世界的知识，应该算是大家，但现在看来，自己所知不过沧海一栗而已，就连四书都没读懂。

    怪不得心境到了，也无法晋级夫子，只因所学不够。

    他放下书，闭目消化一会。

    又将箱子里的纸张翻起，细细一看，那些纸张都是上品，虽然达不到礼器的级别，也算是十分难得。

    他翻开纸张，忽然发现，在页首的位置写了一段话。

    “曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

    话是论语里的一段，夏弦将论语读过好几遍，这段话他自然记得。

    下面写道：“省不持乎？习不知乎？”

    意思是反省能持久吗？学习能不知道吗？像是劝诫，告诉夏弦，要记得每日反省，不知道的东西就去学习。

    后面还有一句话“以书为师，可知百事。以书为师，可以史辩。”

    最后就是大段空白纸张，送纸的人和他打了一个哑谜，隐含敦敦教诲，多读书，多反省，才能知道的多，才能从历史上的人物身上，看出自己的不足，就像和那些人坐在一起辩论一样。和现代那句“以史为鉴，可以正衣冠”异曲同工。

    至于大段的空白纸张，夏弦隐约猜到，意思是留给自己做读书笔记，随时劝告自己要记得反省。或许，还有一个意思，那就是，以曾子的那段话，作一篇文章。

    这是一种考验，十有**当自己觉得这些书都通了的时候，将答卷写满的时候，就可以换下一批书来看。

    和读书人交往真是伤脑筋，有什么话他不直白，而是和你打哑谜。大抵，这也是一种文人雅事吧！

    夏弦想着，继续往下翻。

    下面的劝告更多，比如，子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

    用在这里，联系昨夜自己干的荒唐事情，意思就是“你要站在别人的角度上思考。”，夏弦换位思考，自己这段时间做的过了，和孙剑初到乾龙没什么两样，于是出了一身冷汗。

    半夜反思，他捧起论语读起来。

    论语是放在最上面的，送书人意思是让他先读论语。

    夏弦沉下心，开始慢慢品读。

    子曰：“学而时习之，不亦乎？……”

    他真正的静下心读，有神秘珠子在，他不需吝啬心力，不惧读书读死。

    这一连贯的读下来，他发现很大不同，加上注释，眼前似乎有一位老者看他微笑。