第三十一章 道可道非道

    道可道，非常道；名可名，非常名。

    盛夏，萧洛依然正襟危坐，高声吟诵《道德经》。

    书桌一侧，放着一碗冰镇的莲子汤。

    自萧洛和萧寒表明了立场，雪云城的烦心事，似乎告一段落，这些天再无任何人打扰。

    李寒依的弟子，换成了雷无杰，萧洛没有再上长风亭。

    夏有凉风冬有雪，皆是男儿读书时。

    这一年，他要读的是道家典籍，从《道德经》开始。

    《道德经》，又名《道德真经》、《老子》、《五千文》，作者为李耳，世称老子。

    分上下两篇，共八十一章。

    以“道”和“德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学。

    文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

    老子曰：“道法自然。”

    “道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是修行的方法。

    “德”为修道的基础，无“德”则修不成“道”。

    《道德经》开篇，便是萧洛刚才吟诵的——

    “道可道，非常道；名可名，非常名。

    无名，天地之始，有名，万物之母。

    故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

    此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

    萧洛掩卷沉思，这篇经文，他读了两月有余，反复思考何谓道？何谓德？

    道，不是寻常的道。

    名，不是可说出的语言。

    道是无，生于天地之前；是有，孕育万物。

    是不可见，因为道是虚无；是实有，可以看到万物的踪迹。

    无和有，只是说法不同而已，两者实际同出一源。

    这种同一，为玄。

    玄，是宇宙万般奥妙的源头。

    继续往下读，第二章——

    “天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

    有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

    是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

    夫唯弗居，是以不去。”

    天下人皆知以美为美，这便是丑；以善为善，这便是恶。

    有和无相互依存，长和短互为比较，高和下互为方向，发声与回音呼应，一切都是相互的关系。

    所以，圣人无为行事，默默教化，不自大，不据利，不持能，不居功。

    圣人虽不居功，但他的功劳永世不灭。

    萧洛无言，第二章的前半部分，竟然是相对论。

    整篇《道德经》，论述“德”与政治的部分，占据大半，但后人更看重“道”的部分。

    由道入术，遂成道教。

    老子认为，万物从道开始，故尔道生一，一生二，二生三，三生万物。

    又言：“道冲，而用之，有弗盈也。”

    得道之人，体内蕴含用之不竭的物质和能量，但不会因自满而溢出。

    道体柔而不刚，内部单纯，外部朴素无华，且清澈透明，长存于天地之间。

    萧洛不是修道之人，但两次入神游玄境之时，似乎感知到了那... -->>
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