第二百二十二章,中医

sp;时间就在一个人看，其他人学习的情况下缓缓流逝。终于，看完一本书，想要换下一本看的萧九发现了站在一旁的王焱，惊呼道：“王焱哥哥，你来啦！”

    听到萧九的惊呼，其他正在观看书籍的孩子们也从对书籍的痴迷中清醒，疑惑的抬起头。

    当看到王焱正笑眯眯的看着他们，这些孩子们连忙放下书籍道：“王焱哥...老师！你回来啦！”

    王焱知道他们之所以改口叫自己老师，并不是因为和自己疏离了，而是他们对自己的尊重，于是呵呵一笑道：“嗯，我回来看看你们学习得怎么样了，顺便教你们一下基础。”

    萧九听闻，脸上带着喜色，道：“王焱哥哥，因为你布下的阵法，我们学习起来很快，每个人所对应的项目都已经学习得差不多了。”

    王焱听闻，淡淡一笑，道：“很不错！既然如此，那我就先教你们吧！”

    说着，王焱沉思了一会儿道：“医疗，是救死扶伤的本事。说实话，我对那些西方的治愈术什么的并不在行，你们如果想要学习，可以去交易之戒那里兑换，不过我并不支持你们兑换治愈术。”

    “治愈术只能快速恢复自己的伤势，但这很可能会留下后遗症，而且治愈术被限制死了，无法有什么提升，我要教你们的是中医！”

    看着这些孩子们，王焱淡淡一笑道：“中医，是我华夏人的传承，这个传承博大精深。

    中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。

    中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津.液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。

    中医治疗的积极面在于可以协助恢复人体的阴阳平衡，而消极面则是有些时候必须要配合药材之类的东西来治疗。

    当然，在现在这个物资多到可以随处见的末世里，物资的数量已经无所谓了，中医这个消极面也等于没有了。”

    “中医，即相对西医而言。在西方医学没有流入中国以前，中医基本不叫中医这个名字，而是有独特且内涵丰富的称谓。

    中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。自古以来就有“医道相通”的说法。

    这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍——《黄帝内经》，它是中国传统医学四大经典著作，也是我国医学宝库中成书最早的一部医学典籍。同时是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

    在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说，后来的中医学和养生学则在先秦道家思想的基础上，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”，金针，铜钥匙等。

    东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对“八纲”（阴阳、表里、虚实、寒热）有所认识，总结了“八法”。华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操“五禽戏”。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集5000多个药方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为“药王”。

    唐朝以后，中国医学理论和著作大量外传到高丽、日本、中亚、西亚等地。两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》。金元以降，中医开始没落。明清以后，出现了温病派时方派，逐步取代了经方派中医。在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落。同一时期，蒙医、藏医受到中医的影响。在朝鲜东医学也得到了很大的发展，例如许浚撰写了《东医宝鉴》。”

    看着这些认真听讲的孩子们，王焱淡淡一笑道：“中医的学说不少，这些学说主要分为：运气学说、精气学说、阴阳学说、五行学说、气血津.液、脏腑学说、静脉血说、病因学说、元气学说。”

    “运气学说：运气学说又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运，指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。运气学说是根据天文历法参数用来推算、预测来年的天象、气候、疾病发生流行的规律，并提供预防、养生的方法...”

    （因为中医实在是博大精深，内容实在是太多了，想要了解或者感兴趣的朋友可要自己查百度百科。ps：个人觉得‘学说’的内容很有意思。）